經歷「雨傘運動」，港人對法治有了更深的認知，但也出現了對法治的不同甚至是相互衝突的理解。有認為法治最重要的就是守法，因公民抗命行動是違法行為，故是有損法治。亦有認為法治最重要是確保法院的司法權威，故不遵法院頒布的禁制令，對法治做成傷害很大，即使是公民抗命的行為也沒有例外。但也有認為法治的目的是要規限政府權力及實踐公義，故以達成這些目的的公民抗命行為，對法治並沒有太大的影響，反是實現法治的行為。究竟這些對法治不同的理解是否真的存在衝突或能否共存呢？講者會引用法律發展模式的理論去重新審視法治與公民抗命的關係，而法律文化的演變是法制發展以至對法治詮釋背後的動力。

倚仗生物學和遺傳學的最尖端技術，我們研究生命，亦研究我們對生命的理解。這些研究配合大數據(big data)正在迅速發展。科學家在甚麼可做與甚麼該做之間，不斷尋找平衡。 科學求知與求「真」的精要在「信任」。誘惑、好奇心、貪婪、壓力和愚昧都會將我們導入歧途。我們現在尋找的平衡，可以改變屬於下一代的未來。我們該怎樣做？

天地有理，人間有情。 民意求真，科學處世。 在這中西合璧、龍蛇混雜的社會， 如何承繼科學與民主的追求？ 六四七一三二三……或有啟示。

語云：「三個臭皮匠，一個諸葛亮。」這話與希臘哲學家亞里士多德提出的謎樣名言：「整體大於各部分之和，」前後、東西，互相交映，指出一個系統往往擁有眾成員所無的「湧現特性」。我們慣用的線性數學在這裏黯然失效，必需讓位給簡單扼要的「非線性數學。」後者輕易地擴充了亞里士多德名言的領域到所有現象的「量變。」但他完全沒有提出的「質變，」例如許多物理現象、所有化學反應、一切生命狀態，都也是湧現的常例。 本講取材於講者的通識教育新作：《學海湧泉》，從系統科學出發，企圖以平易的文字、中、小學程度的數學，鳥瞰今日的科學，也簡略地介紹複雜性科學裏分形的詭奇、混沌的啟示、自我組織的湧現與套疊、大自然的演變和群體社會的協調運作。

數年前世界資本主義從它的最發達地區爆發了一場「百年一遇」的金融危機，製造無數的受害者。從1970年代開始，世界各國的貧富懸殊日益嚴重。對這些現象的不滿容易令人產生對經濟學的不滿，也有人認為經濟學應該在提供更平等而安全的社會這個問題上扮演更重要的角色。這個講座討論在什麼意義上這個呼籲是合理的，在什麼意義上它是不合理的，最後會聯繫到凱恩斯在一個有名的演講中對百年之後的大膽預測。