《古蘭經》是伊斯蘭教的經典。對穆斯林而言，它是真主給予世人之救贖之道；但對非信徒而言，《古蘭經》又有何意義呢？

Italo Calvino著作無數，為人好寫是肯定的。在Why Read the Classics一書，他卻要說好讀、愛讀、迷讀經典。Calvino不說教，不以空洞的話語大讚經典偉大，反而坦蕩蕩地說出讀者面對經典的恐慌與困惑，喜樂與驚喜。從Voltaire的Candide，他看到人生的抉擇，Cyrano de Bergerac的The Other World, or the State and Empires of the Moon 讓他享受十七世界登陸月球的奇異幻想。這些，他稱之為「從自由和妙趣引發的智慧」。連繫著這眾多閱讀經驗的，是一個關鍵問題：我如何確立自身和這本書的關係？Calvino沒有答案，但點出在這讀短篇小說、二手文章的年頭，急於求答案正是讀經典的障礙。

二十世紀法國哲學家米歇爾•傅柯(Michel Foucault, 1926-1984)被視為後現代思潮的大旗手，卻於晚年重新發問德國哲學家康德(Immanuel Kant, 1724-1804)於1784年已經提出的「何謂啟蒙？」這一問題，並宣稱康德是把哲學實踐顯現成批判風骨的先驅。把康德和傅柯的〈何謂啟蒙？〉一文一起閱讀，可以看出後現代思潮與現代批判意識之間的承傳和轉化關係。

奧地利數學家哥德爾 (Godel) 於二十世紀三十年代發表了一個驚天動地的「不完備定理」(Incompleteness Theorem），改寫了人類對數學本質的看法。 二十世紀五十年代，內格爾 (Nagel) 和紐曼 (Newman) 出版了一本很有啟發性的科普小書《哥德爾証明》 (Godel’s Proof)，令更多人能領會哥德爾的思路。 《哥德爾証明》一書映響深遠，更成為七十年代一本科普暢銷書《GEB : 一條永恆的金帶》（Godel, Escher, Bach : an eternal golden braid）的啟發。

在西方文化中，每當提及既著名又難忘的死亡場面，無論是文學、戲劇或視覺藝術，總不缺埃及豔后克麗奧佩脫拉（Cleopatra）自殺這一幕。而這個故事主要取材自普魯塔克（Plutarch）撰寫的馬克安東尼（Mark Anthony）傳記。克麗奧佩脫拉的自殺由欺騙、謀慮及死亡三大主題構成，高潮則當然是蛇吻一刻。本講座檢閱文學及視覺藝術中有關克麗奧佩脫拉自殺的代表作，從何瑞斯（Horace）寫的抒情詩《克麗奧佩脫拉賦》（Cleopatra Ode），到HBO有線電視網絡的「羅馬」系列，探討自殺於古典時代及其後世代的強大象徵意義。本講座亦嘗試討論克麗奧佩脫拉最後之舉──蛇吻──能否為她帶來救贖及飛越長生。

本講座會探討聖經的歷史地位，其作為神聖書卷的轉變及其文學價值 講座內容  聖經的歷史地位 基督宗教 猶大教  聖經作為神聖書卷 二千年來 (生命轉化；對西方文明的影響) 18至19世紀 (開始對東方亦有影響) 20至21世紀 (後二次大戰：從宣教轉移到對話) 聖經作為文學作品 新舊約的文本重構 語言及其概念的特徵