In this talk, the speaker will expound a conception of freedom that is commonly held by those working in the sub-Saharan African philosophical tradition. Roughly, according to this view, one is more free, the more one is able to enter into communal relationships with others. After spelling out this relational notion of freedom, Prof. Metz will compare and contrast it with conceptions of freedom from other major traditions, specifically Confucianism, which is also relational, and liberalism, which is individualist.

從佛法的觀點看，人並非不自由的，而是由於錯誤認知我們的身心世界，而做成種種的自我束縛；所以只要撥亂反正，我們就可以發現每個人本然的自由。 襌宗四祖道信前来拜師，說：「願和尚慈悲，乞與解脱法門。」三祖僧璨說：「誰縛汝？」道信答：「無人縛。」僧璨說：「何更解脱乎？」於是道信大悟。  

心動，每次相遇，皆是專屬的獨家試愛，當中無數唯一多少最。 秋天的童話列車駛進玻璃之城，閉起雙眼，月台能讓你我滿足到落淚。沒有動地驚天愛戀過，偶爾回看那動人時光，溫暖已夠渡嚴寒。左右手間，最愛是誰，無條件的信誓，終究會否只是羅生異夢。他曾聽說，有一種幸福叫忘記；念念不忘，留在你臉書裡，當初那甜蜜蜜的神仙伴侶，你離開了卻散落四周。深信緣份的天空，她出發找愛的根源，今天也未回來。月球上的人，難辨地球是相愛，還是錯愛。 液態的情，反身的愛，浮沉媒體，你與我的紐帶，似在不在。 未得的愛，愛在憂鬱瘟疫蔓延時，留低哪種意義，就看世間怎記載。

悉達多認為，「生、老、病、死」所帶來的「苦」是必然，而通過修行達至覺醒的「涅槃」境界，是擺脫這種「必然」而達至「自由」的不二法門。孔丘則入世得多，因此認為「五十而知天命、六十而耳順、七十而從心所欲，不踰矩」，亦即透過歷練和修養的提升，「自由」就在塵世並在心中。馬克斯更為現實，指出人之所以缺乏自由，乃受自然壓迫（如疾病）和人為壓迫（如奴隸制度或工資勞動）所導致。備受「異化」的人類要從「必然王國」進入「自由王國」，便必須盡力消除自然壓迫（消除疾病和提升生產力），但更重要是消除一切人為的壓迫。而這，正是社會主義奮鬥的目標。